Sun-Ken Rock est un manga, ou peut-être un manhwa, ou une bande dessinée qui se situerait quelque part entre ces deux univers graphiques, à savoir les bandes dessinées japonaise et coréenne. C'est un manga, donc, qui appartient également à une catégorie spécifique qu'on pourrait appeler manga de baston, qui consiste à mettre en scène des affrontements, souvent à mains nues, quasi exclusivement entre hommes. C'est un très bon manga de baston, qui emprunte largement sa mise en scène au manhwa coréen, plus dynamique dans son cadrage et plus détaillé. C'est aussi un manga qui contient, assez largement pour que ça vaille la peine de l'évoquer, du fan-service. Autrement dit, des femmes dans des tenues plutôt légères et quelques scènes de sexe. Un manga de baston avec du fan-service, rien de très original jusque là, on pourrait en trouver un certain nombre sans trop d'efforts. Pour ceux qui ont passé cette présentation nécessaire, entrons maintenant dans le vif du sujet, à savoir le contexte et le sous-texte de Sun-Ken Rock.
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C'est cette vision de la nation comme gang (et vice versa), qui va infuser le reste du manga. Ken va évidemment devoir affronter ses ennemis, mais également comprendre comment faire survivre son gang et faire tomber les autres. La société coréenne, vue par les yeux d'un geondal (membre de la mafia) ou gundal, apparaît corrompue à tous les niveaux. Les présidents d'entreprise obtiennent leur pouvoir par la corruption des politiques, qui leur retournent la faveur en faisant du clientélisme. Les groupes mafieux règnent en maître sur les casinos, qui sont seulement ouverts aux étrangers. Les groupes d'idols (constitués de plusieurs jeunes filles qui chantent et dansent) n'échappent pas à la dure loi du pouvoir et les filles doivent subir des managers et des présidents véreux, qui les utilisent autant pour leurs talents que comme monnaie d'échange. Kitano Ken sera confronté à tout ça et tracera sa propre voie au sein des entités séculaires et corrompues de la nation, à coups de poings et grâce à son maître en stratégie Park Tae-Soo. On verra aussi comment sont traités les travailleurs étrangers, souvent venus d'Asie du Sud-Est, comment l'argent et le meurtre ou l'intimidation sont utilisés pour maintenir la population sous le contrôle du gang dominant.
La premi\u00e8re section du livre (1.7 \u00e0 6.15) se compose essentiellement de huit visions nocturnes qui, de mani\u00e8re symbolique annoncent l\u2019\u0153uvre future de l\u2019Eternel \u00e0 partir de r\u00e9alit\u00e9s connues du proph\u00e8te : J\u00e9rusalem (2.6), le grand-pr\u00eatre Josu\u00e9 et le descendant de David, Zorobabel (ch.3 et 4), et le Temple (6.9-15). La deuxi\u00e8me section (ch.7 \u00e0 8), avec son insistance sur la pratique du bien, a un caract\u00e8re plus social. Dans la derni\u00e8re section (ch.9 \u00e0 14), le proph\u00e8te dresse un tableau majestueux des \u00e9v\u00e9nements qui marqueront le temps de la fin : le *Messie viendra, mont\u00e9 sur un \u00e2non (9.9 ; Mt 21.5 ; Jn 12.15), mais il sera rejet\u00e9, vendu pour trente pi\u00e8ces d\u2019argent (11.12-13 ; Mt 26.15) et livr\u00e9 \u00e0 la mort (13.7 ; Mt 26.31 ; Mc 24.27). Certains parmi le peuple (12.11-14), cependant, le reconna\u00eetront et tourneront les regards vers celui qui aura \u00e9t\u00e9 transperc\u00e9 (12.10 ; Jn 19.37) et dont coulera la source qui purifie du p\u00e9ch\u00e9 (13.1 ; voir Jn 19.34-35). Mais un temps d\u2019\u00e9preuve attend encore J\u00e9rusalem, qui sera prise d\u2019assaut avant que l\u2019Eternel n\u2019intervienne pour juger les nations venues la combattre (14.1-7) et que la ville ne soit comme transfigur\u00e9e (14.8-21 ; le v.11 est cit\u00e9 en Ap 22.3). 2ff7e9595c
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